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塑造最美同心圓

2019-03-27?來源:中國民族宗教網 ?記者:李亦奕 ?點擊數:

東歸·土爾扈特的史詩(蒙古族)(雕塑) 140.5×273×144.5厘米 2009年 景育民 中國美術館藏

  民族題材歷來是美術創作的重要領域,也是現當代雕塑創作不可或缺的靈感源泉,凝聚著一代代雕塑家的民族情懷和時代使命。為展現我國56個民族的特色文化,“促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”,彰顯民族題材雕塑藝術的文化魅力, 3月2日,由中國美術館、中國城市雕塑家協會主辦的“中國美術館慶祝中華人民共和國成立70周年系列展:民族大團結——全國雕塑藝術作品展”在中國美術館開幕。此次展覽共征集作品600余件,經專家委員會初評、復評,有220余件作品入選,它們與中國美術館館藏的部分民族題材雕塑一起,為觀眾奉上了一場精彩紛呈的民族文化盛宴。

  走進中國美術館,200余件雕塑分列在一層的10個展廳中,氣勢恢弘,脈絡清晰。而具體到每件作品又各呈其妙、各具其態,相互呼應,很好地體現了56個民族團結一致,互助共勉,共同奏響新時代文化強音的鮮明主旨。此次展覽分為“民族團結”和“各民族風采”兩大篇章,其中,陳列展示于中國美術館中央圓廳的作品,以具象、抽象、意象、象征等形式語言展現了各民族同舟共濟、融入中華民族大家庭的歡慶、喜悅、自信與自豪,彰顯了“民族團結”的主題;而“各民族風采”篇章則全面反映了56個民族的不同風采與鮮明特性。值得一提的是,策展團隊在展廳中特別增加了垂幔的設計,以介紹不同民族的分布及特色,使觀眾一目了然。

  實現56個民族大團圓

  事實上,以56個民族大團結為主題舉辦全國雕塑藝術作品展在國內尚屬首次,在世界范圍內,也很少有國家選用民族題材進行如此大型的雕塑展覽。既然是主題性創作,那必然要涉及對民族歷史、民族英雄、民族生活等相關問題的探討,但是,雕塑語言不是敘事性語言,它是造型語言,需要通過造型的獨特性來呈現相關的事件、人物及民俗風情,難度顯而易見。《美術》雜志主編尚輝在觀展后表示,此次展覽達到了較高的學術水準,通過表現各民族的生活、風情來呈現民族的多樣性和多彩性,同時這種多樣與多彩又通過當代藝術語言的豐富多彩來展現,展出作品既有特別寫實的,也有特別抽象的,但更多是介于表現意象之間,為雕塑界如何進行雕塑語言、雕塑觀念的轉化提供了契機。“展覽舉辦得恰逢其時,辦到了文化自信與民族復興的節骨眼上。”尚輝說。

  據記者觀察,近年來在全國舉辦的各類美術展覽中,只要是涉及人物畫創作,幾乎有1/3的作品涉及民族題材,此類作品不僅數量多,而且質量也相對較高,很多作品在全國美展中斬獲佳績。中央民族大學教授殷會利指出,以往舉辦的少數民族美術展覽,作者和作品主要集中在蒙古族、藏族、回族等人數眾多、影響力較大的民族,而此次雕塑展則實現了56個民族全覆蓋。“對于一些偏遠、大家并不熟知的民族,邀請藝術家對其進行創作,并達到一定的學術水準,實屬難得,體現了中國美術館的情懷和高度的社會責任感。”殷會利說。

  近年來,中國美術館在館長吳為山的帶領下,大力推動雕塑事業的發展與青年雕塑家的培養,無論是2017年中國美術館主辦的“首屆全國雕塑藝術大展”,還是中國美術館與中國藝術研究院聯合舉辦的國家主題性美術創作項目雕塑專題班,以及中國美術館新近獲得的2018年度國家社科基金藝術學項目重大招標項目、吳為山為首席專家的“中國百年雕塑研究”,都在雕塑藝術的學術梳理、系統研究、整體展示、創作創新、人才培養和文化傳播上發揮了積極作用。該展也是這一系列舉措的重要延續與拓展。

  與經典并置傳遞風潮之變

  在中國雕塑界,藝術家們一直深受民族題材創作熱情的鼓舞,佳作層出不窮。早在1951年,中國現代雕塑藝術的開拓者之一王臨乙,為中直機關大禮堂創作了大型漢白玉浮雕《民族大團結》,這件作品前排為演奏蘆笙、手鼓、嗩吶的民眾,后排為身著盛裝、翩翩起舞的各族女性,展現出全國各民族友好歡愉的情境,描繪了新中國國家統一、民族團結的美好景象;1955年,張充仁創作了《朝鮮雙人舞》;1962年,王萬景創作大理石雕《傣族姑娘》;1974年,曹忠亮、王維力創作木雕《日夜想念毛主席(維吾爾族)》;1979年,張得蒂創作《小達娃(藏族)》;1979年,時宜創作木雕《高原之春(藏族)》; 1988年,張德華創作大理石雕《壯族姑娘》……以上作品均藏于中國美術館。

  這些經典作品很多都出現在此次展覽中。“當我們回望這些經典時,還能體會到它們穿越時空的藝術魅力。” 全國城市雕塑建設指導委員會藝術委員會副主任景育民認為,將當代中青年藝術家的創作和這些經典作品并置展出,可以更好地思考不同時期民族題材雕塑藝術語言和藝術觀念的變化。同時,也可看到當下中青年藝術家創作的突出特點,體現了藝術家的時代特性。“他們表現的不僅是民族風情,也不僅僅止步于民族服飾、形象和趣味性,他們已經逐漸深入到關于民俗學、文化學、藝術史、文化傳統、生活方式、民間生活等不同創作的側面,強調作品的深度和背后之意,同時在表現力上探索了多樣性,把民族大團結的雕塑藝術的表現方向推向多元。”

高原之春(藏族)(雕塑) 55×72.5×65.5厘米 1979年 時宜 中國美術館藏

  生活深度決定藝術高度

  縱觀近年舉辦的各類民族題材展覽活動可以發現,一些作品存在表面化、風情化,缺乏精神特質的現象。中國美術館展覽部主任裔萼指出,民族題材創作最忌流于表面,空洞浮乏。“有的藝術家去少數民族地區所謂的考察、寫生,只不過是走馬觀花、蜻蜓點水,拍點照片。創作則以獵奇的眼光,表面地去表現少數民族的服飾頭飾,風土人情。對表現對象不夠了解和理解,更談不上感情和激情,甚至還存在一些誤解與誤讀。而此次展覽中,很多雕塑作品具有強烈的藝術感染力,正是有了藝術家深入生活的深度,才決定了作品的藝術高度。”裔萼說。

  比如,景育民的《東歸·土爾扈特的史詩》用了半年多時間創作完成。當時,他每天聆聽草原上的音樂,以給自己營造一個特定的空間氛圍,在蒼涼、深沉、幽遠的音樂聲中觸發對歷史和草原的聯想,捕捉東歸英雄的視覺形象。作品中,六位不同年齡的土爾扈特人一字排開,勒馬駐足,目視遠方,仿佛面臨重大抉擇。整件作品極具視覺張力,帶給觀者心靈的震撼。新疆藝術學院副教授李永康的《唱著歌兒去北京》,則刻畫了庫爾班·吐魯木老人騎著毛驢彈唱著熱瓦普的形象,讓觀眾瞬間想到阿凡提。塑造庫爾班·吐魯木的形象對李永康來說是件得心應手的事,他曾長期深入了解庫爾班·吐魯木,創作了一系列相關題材雕塑,并參與了庫爾班·吐魯木紀念館的改造,如今紀念館中還陳列著他的雕塑《毛主席和庫爾班大叔》。

  “這些展出作品體現了我們對偉大祖國,對56個民族、五千年文明和祖國遼闊大地上創造的文化的一種熱愛和自信。”吳為山說。

  立足民族性才能出品格

  就中國藝術精神而言,中國藝術史總結的重要審美特征幾乎均可在各民族的藝術傳統中發現傳承脈絡與驗證實例。吳為山認為,“只有民族的才是世界的”這一論斷,正是各民族形成的個性文化所具有的必然性和合理性,正是這種特質豐富了世界文化的多樣性,而世界文化多元共存的性質決定了每個民族的文化形態都有其價值。當然,在實踐中產生和發展起來的不同民族之間的文化也具有其共性和普遍規律,普遍性、共性與特性、個性相互間的辯證關系形成了文化的無窮魅力。“在21世紀全球化的文化語境中,世界各國的文化邊界正在趨于互滲、交融,具備民族性的藝術才具有鮮活、持久的生命力,才能屹立于世界藝術之林,才會為世界其他民族所倚重。”吳為山說。

  新世紀以來,習近平總書記提出了“中國夢”的理念,其實更多是對本民族文化的一種思考。能否如實、準確地反映出少數民族在現代化進程中的客觀狀態,已然是對當下民族美術創作者提出的時代命題,也是新時代雕塑家們需要肩負的首要責任,因為,只有立足于本民族的文化,才能呈現出雕塑的文化性和品格。“希望更多的藝術家以優異作品,塑造一個精神、文化、藝術的石榴,讓它們緊緊擁抱,成為實現‘中國夢’偉大理想最有力、最堅強、最美麗的同心圓。”吳為山說。


責任編輯:馬忠英

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